规划师的人文素养
杨保军
中国城市规划学会常务理事、中国城市规划设计研究院院长
文为眼
先说文学艺术。龙应台在《百年思索》一书中以“使看不见的东西被看见”来诠释文学艺术的功能。许多东西看不见不是眼盲而是因为心盲，文学艺术就主医“心盲”。文学艺术是对现实生活的一种思考、一种提炼再表达，它好比火种的导引，引导人们认识生活的本质，除了理性的深刻以外，还有人的直觉顿悟。用心灵去观照客观世界，得到的“投影”往往更加真实，这就是一种艺术思考方式。
在文学艺术方面许多东西是相通的，电影《一代宗师》里就描摹了习武的三大境界：见自己、见天地、见众生。见自己只能说是高手、见天地可成为大师，真正到了见众生的境界，才能称为宗师。通过文学艺术的熏陶，个人的修养方面才能得以不断提升，最终成为领域内的大师甚至宗师。回到我们的专业，现在都谈城市化，我们已经有了物质现实的城市化，却忽略了人的城市化，忽略了人的心理感受以及人文关怀，比如“乡愁”。习近平说“传统的耕读文化是国家的软实力”就很具有人文高度。我们家国情怀是否得到传承，是否得到人的认同？规划在这些方面还差得很远。
史为基
众所周知，知识有三个来源，第一是横向引进；第二是实践探索；第三就是历史借鉴。以史为鉴可以知兴替，当了解一件事物的起点、了解了背后的线索以及它的演进脉络后，对当代事物会作出更准确的价值判断，这就是史学观的重要性。
例如，中国的历史脉络不同于西方，我们的封建制度是自上而下的“家天下”，西方是自下而上的契约关系。当参考西方政治经济社会理论时，必须基于对东西方历史文化差异的认识，否则即成邯郸学步，甚至削足适履。我们做城市规划的时候，经常会接触到城市的历史、人文古迹，如果不了解历史和背后的掌故，将难以胜任这些工作。现在我们有城建史，但没有规划史（中国最早的规划师是谁？《诗经· 大雅 · 公刘》中记载了周的先祖公刘带领族人迁徙、选址、营造聚居地的功绩。公刘就是最早的规划师）。中国的城建思想有两个来源，一个是周礼，一个是相天法地、因地制宜。这就需要了解历史上的思想状态、了解观星历法、了解山川形胜等历史文化，用以提高史学修养，才有可能胜任这方面的工作。现在规划中谈保护、谈传承，如果连历史文化的脉络和精华都不了解，何谈什么保护。
哲为魂
哲学是什么？哲学就是指引你走出迷宫的明灯。规划师把城市指向哪里？也需要有哲学的思维。随着科技进步，人类的技能提高很快，但人类的智慧似乎没什么进展。智慧就是要懂得处理好四个方面的关系：一是人与自然的关系；二是人与人的关系；三是人与自我的关系；四是昨天、今天和明天的关系。
先看人与自然的关系，西方的方法是主客二分，所以把自然叫自然界。而中国叫“天人合一”、“道法自然”，这是道家的思想。现在看来，至少在人与自然关系认识上，还没有人超过老子。道教名山武当，建筑群落与山体形势浑然天成，堪称典范。再看人与人的关系。孔子系统地阐述了如何处理人与人之间的关系，他提倡“仁者爱人”、“将心比心”，人与人的关系处理好了就是和谐社会。至于人与自我的关系，释迦牟尼解决了心安的问题。心安就是内心平静、平和。最后一个是昨天、今天和明天的关系，就是可持续发展。
知与行
规划师应该在文史哲三个方向提高人文素养，需要不断地去修炼。人文素养不是人文知识，学到了知识，做的却是另一套，就只能叫知识而非素养。素养要将知识融汇入本体，浸润到血液与思想中，要身体力行，做到知行合一。
所以需要我们内外兼修，学到的外在的工具方法越多，力量就越强大；力量越强大社会责任和抱负就越大，就越需要内在的修为才能保障做事的正确轨道。《论语· 为政》里说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”古人认为北斗是天地间的枢纽，但却不求站在显要的位置上；人也要安守本分、修养道德，呆在合适的地方，做合适的事情，才能得到拥护。《易经》六十四卦，吉凶参半，好坏不一。但有一卦只有好的，没有不好，就是“谦”卦。满招损、谦受益，所以大家在当今物欲横流、浮华纷繁的社会中，谦和一点没有坏处。
当今社会，规划成为显学，规划专业成为一级学科，规划的重要性得到普遍认同。规划师面对日益复杂的社会现实和业务挑战，不仅需要在传统专业知识领域积极拓展与更新，还需要人文素养的不断涵养和提升，才能真正肩负起新发展形势下的职业责任和历史使命。为能胜任，书要杂读，业宜精钻。前路漫漫其修远兮，愿与同仁，尽心协力，上下而求索！最后以七律诗一首共勉：
图画江山苦费心，滔滔浮世每愚人。
千秋家国欣怀梦，九土城郭恨失仁。
技术立身难自弃，诗书养性可相亲。
乡愁一缕深深记，城道悠悠笃志行。
（文章来源：中国城市规划网节选）
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